الماهية جعلا وتحققا المراد من كون المجعول هو الماهية هو نفي توهم أن يكون الماهيات ثابتات في العدم بلا جعل ووجود ثم يصدر من الجاعل الوجود أو اتصاف الماهية بالوجود . فإذا ارتفع هذا التوهم فلا مضايقة في الذهاب إلى جعل الوجود أو الاتصاف بعد أن تيقن أن لا ماهية قبل الجعل . وإلى هذا يؤول مذهب أستاذنا الحكيم المحقق الإلهي - قدس سره - في القول بجعل الوجود فإنه يصرح بكون الوجود مجعولا بالذات والماهية مجعولة بالعرض انتهى « 20 » . وكما 227 قال السيد المحقق الداماد - قدس سره - إنه لما كان نفس قوام الماهية مصحح حمل الوجود « 21 » فاحدس أنها إذا استغنت بحسب نفسها ومن حيث أصل قوامها عن الفاعل صدق حمل الموجود عليها من جهة ذاتها وخرجت عن حدود بقعة الإمكان وهو باطل « 22 » . أقول يرد عليه أن استغناء الماهية بالذات عن الجاعل لكونها سرابا